Diorama Kota Bengawan: Di Antara Bianglala dan Nirwana Pura-Pura

Wis to Mas, percoyo aku. Enak anak.

“…dulu kanan dan kiri jalan ini
pohon-pohon asam besar melulu
saban lebaran dengan teman sekampung
jalan berombongan
ke taman sriwedari nonton gajah
banyak yang berubah kini
ada holland bakery
ada diskotik ada taksi
gajahnya juga sudah dipindah
loteng-loteng arsitektur cina
kepangkas jadi gedung tegak lurus…”

“Jalan Slamet Riyadi Solo” — Wiji Thukul, Aku Ingin Jadi Peluru (2000)

R

asa-rasanya, tak perlu saya menjelaskan mengenai makna tersirat dari puisi di atas. Secara gamblang, Thukul berbagi keluh tentang wajah kota kelahirannya yang kini telah berganti rupa. Baginya, bahagia kini tak bisa ditebus dengan cara-cara sederhana. Sebermula dari sudut kota yang menjadi tempatnya berbagi tawa bersama teman sekampung, berganti menjadi tempat mewah; di mana tawa semringah berbanding lurus dengan banyaknya gelontoran rupiah. Kegamangan seperti inilah, yang mungkin saya rasakan dalam beberapa tahun terakhir. Duapuluh satu tahun saya hidup di Solo, selama itu pula saya menyaksikan kota ini makin gemar bersolek —kalau tak ingin dikatakan berubah. Pangling? sudah barang tentu. Kecewa? Hmm, nanti dulu.

**********************************

Kedua orangtua saya adalah seorang perantau. Ibu saya adalah seorang Sunda tulen, yang lahir dan tumbuh besar di Tasikmalaya. Sedangkan ayah saya, menghabiskan masa kecil dan masa mudanya di Indramayu. Setelah menikah, mereka hijrah ke Solo karena urusan pekerjaan. Saya lahir di tahun pertama setelah mereka menginjakkan kaki di kota ini. Entah memang mbrojol karena sudah direncanakan, atau karena mak-mbendhunduk njedul di tengah-tengah kesibukan mereka di tanah perantauan. Yang saya maksut dengan kesibukan, tentu ‘kesibukan’ di luar urusan pekerjaan. Maklum, sebagai orang rantau—merangkap sebagai pasangan pengantin baru yang tak memiliki kerabat juga sanak saudara, tentu kesibukan-di-luar-pekerjaan macam apa yang saya maksut ini, sudah saling kita ketahui bersama. Yah, namanya juga pengantin baru.

            Akhirnya, saya lahir ke dunia. Meski tak memiliki garis keturunan Jawa, atau dibesarkan dalam keluarga yang njawani banget, saya selalu memperkenalkan diri sebagai orang asli Solo, setiap kali berkenalan dengan seseorang di luar kota. Beberapa orang mungkin menyebutnya sebagai kebanggaan semu, tapi saya menyebutnya sebagai identitas. Saya merasa senang saja, kalau bisa memperkenalkan kota kelahiran saya kepada orang lain. Apalagi kalau kemudian mereka bertanya perihal seluk beluk kota ini. Tanpa perlu diminta, seketika kemampuan saya untuk bercerita mengenai kota Solo dari A-Z menjadi fasih; mungkin menyamai kemampuan berbicara para gadis-gadis cantik berpakaian batik yang ada di iklan biro pariwisata.

            Semakin hari, tentu pengalaman hidup saya semakin bertambah. Setelah melakukan pelbagai perjalanan, berulang kali singgah ke tempat-tempat baru yang selama ini belum pernah dikunjungi, jumpa banyak orang—dengan karakteristik dan kepribadian yang berbeda-beda pula, saya belajar satu hal: yang saya dapatkan selama tinggal di Solo sampai sekarang, mutlak soal kesederhanaan hidup. Ini, yang mendasari saya untuk memperkenalkan Solo kepada khalayak. Bukan hanya soal destinasi wisata semata, lebih dari itu, saya merasa ada nilai-nilai sosial di kota ini yang harus dipelajari oleh setiap orang, bila ingin mencapai kesempurnaan hidup. Terdengar berlebihan? Tunggu sampai kalian datang kota ini. Buktikan sendiri, Solo akan membuatmu berulangkali jatuh cinta dengan cara yang sama.

            Saya pertama kali jatuh cinta dengan kota ini, saat masih berusia belasan. Mungkin saat menginjak bangku sekolah menengah pertama, saat perlahan-lahan saya menyadari bahwa nikmat dunia juga bisa berasal dari harta, dan…uhm — paras cantik wanita. Sosok gadis cantik nan pendiam dari kelas sebelah, membuktikan bahwa magis Putri Solo memang benar adanya. Saya ingat betul, gerak malu-malunya tatkala berpapasan dengan saya di kantin. Hanya bisa tersipu, dan lirih membalas rayuan saya dengan suara medhok-nya yang kental dan khas. Parasnya memang cantik, tapi saya yakin bedak dan berbagai macam riasan aneh-aneh itu hanya sesekali bersarang di wajahnya. Maklum saja, waktu itu bagi kami —siswa SMP, perkembangan harga Lembar Kerja Siswa (LKS) di belakang Sriwedari lebih menarik disimak, dibanding naik-turun harga kosmetik di gerai Matahari. Bandingkan saja, dengan tampilan siswi SMP di Ibu Kota. Tampil jauh lebih matang melebihi usia aslinya. Nampaknya, harus ada ahli bahasa yang mencatut definisi ‘menyerupai ibu-ibu atau tante-tante’ dari kata ‘cantik’, di Kamus Besar Bahasa Indonesia yang beredar di sekolah-sekolah Ibu Kota. Singkat kata, kalau ingin membuat daftar alasan untuk jatuh cinta dengan Solo, jangan lupa sertakan Puteri Solo ke dalam posisi tiga besar.

            Beranjak remaja, tentu lingkup bermain saya semakin luas. Yang awalnya hanya berkeliaran di berbagai rental Playstation, pematang sawah, atau lapangan sepakbola, kini mulai beralih ke pusat perbelanjaan atau kafe. Namun uniknya, dari dulu sampai sekarang saya tak pernah menjadikan kafe atau pusat perbelanjaan sebagai alternatif utama ketika ada seorang kawan bertanya, “Cah, nongkrong neng ndi ki?”. Selalu, saya mengajukan tawaran untuk nongkrong di wedangan saja, toh bagi saya nongkrong di mana saja tak pernah jadi masalah, selama teman nongkrongnya adalah orang-orang yang menyenangkan. Tak ayal, di kota ini saya punya beberapa tempat wedangan yang menjadi langganan. Mulai dari yang di pinggir jalan, di emperan toko, sampai halaman rumah yang disulap menjadi tempat wedangan; lengkap dengan angkringan beserta lincak­ yang menjadi fasilitas para pengunjungnya untuk betah berlama-lama teng-teng-cit/tenguk tenguk crito, berleha-leha sembari berbagi cerita.

Teng-teng cit. Tenguk-tenguk sambi cerito

            Nongkrong sembari beralas tikar di pinggir jalan, atau duduk di atas lincak—bangku panjang yang terbuat dari bambu, bagi sebagian orang mungkin terkesan biasa saja atau bahkan dianggap sebagai alternatif tongkrongan masyarakat kelas bawah. Tapi percayalah, bukan tanpa alasan kenapa saya selalu menjadikan wedangan sebagai alternatif tongkrongan utama. Di berbagai sudut kampung di Solo wedangan dianggap sebagai sarana gebyar temu keberagaman, sekaligus menjadi fasilitas warga sekitar untuk bersosialisasi. Bagaimana tidak, di wedangan, gelar profesor, haji, dokter, copet, preman, karyawan, mahasiswa, pedagang, semuanya lebur. Semua seragam: kaos polos —kadang ditutup dengan jaket hadiah dari dealer motor, sarung apek yang diselempangkan selayaknya pertanda gelar Putra-Putri Solo, dan celana kolor; semua berkumpul, tunduk dalam kuasa aneka ragam sate penuh kolesterol.

Sering saya bersama beberapa teman berkeliling ke perkampungan-perkampungan, hanya untuk mencari suasana wedangan baru, sekaligus mencari obrolan-obrolan menarik dengan sang bakul. Uniknya, kemampuan seorang bakul wedangan bukan hanya ditentukan dari bagaimana dia menyajikan hidangan, meracik teh, atau menyuguhkan aneka ragam santapan yang nikmat, tapi juga dituntut untuk bisa menjalin komunikasi dengan para pembeli yang tak pernah kehabisan bahan cerita. Sang bakul, harus tahu kapan harus diam, kapan harus memulai/mengakhiri bahan obrolan, nyamber di antara sebuah percakapan, atau paling tidak, punya kemampuan untuk meng-ho’oh-ho’oh-i setiap ucapan pembeli, tanpa terkesan menyakiti. Di wedangan, semua topik tak pernah dirasa terlalu basi untuk dibicarakan. Mulai dari taktik sepakbola timnas, gosip selebritis tanah air, rahasia negara, gonjang-ganjing prahara rumah tangga tetangga sebelah, besaran biaya SPP anak yang semakin mencekik, kiat-kiat menjadi jawara saat melakoni hubungan suami-istri, sampai jokes om-om yang membahas agama, politik, juga selangkangan. Saya ingat betul, seorang kawan dari luar kota yang menolak saya ajak ke restoran cepat saji untuk makan malam, dan memilih untuk makan di wedangan, karena ingin mencoba sendiri bagaimana sensasi makan sembari guyub dengan sekitar.

Bagi saya, wedangan di kota Solo bukan merupakan antitesis dari simbol-simbol kemakmuran yang sering ditampilkan kaum borjuis saat nongkrong di kafe kelas menengah ke atas. Wedangan adalah budaya, yang merepresentasikan perangai warga kota Solo: guyub, nyengkuyung, dan sederhana —bahasa halus dari irit, kalau bukan berkantung tipis. Tidak, saya bercanda. Sebetulnya, wedangan adalah bentuk perlawanan atas ulah para kapitalis dan sosialis yang telah menggerogoti kestabilan ekonomi negeri in. Ini merupakan gelanggang bagi kami —para kaum buruh, untuk bertukar pikiran dan gagasan dalam rangka memajukan kesejahteraan wong cilik. Tidak, saya bercanda lagi. Maaf.

Sebetulnya, kesederhanaan di Solo juga bisa diartikan secara harafiah. Biaya SPP di UNS —satu-satunya perguruan tinggi negeri di kota ini, termasuk biaya SPP yang paling murah di antara perguruan tinggi se-Indonesia. Biaya hidup di Solo, masih tergolong murah. Sebagai contoh, Anda masih bisa mendapatkan banyak opsi tempat makan murah nikmat —selain wedangan, hanya berbekal selembar rupiah bergambar Tuanku Imam Bonjol, atau paling banter Sultan Mahmud Badaruddin.

**********************************

Jokowi: lelananging jagad

Beberapa tahun belakangan, Solo bersolek diri. Semenjak Jokowi menjadi orang nomor satu di kota ini, banyak perbaikan dan pembenahan di sana-sini. Perbaikan birokrasi, serta revitalisasi ekonomi, kebudayaan, dan pariwisata, menjadi fokus utama pria berbadan ceking ini. Walhasil, Solo kini menjadi kota metropolis. Event berskala nasional maupun internasional kini semakin sering singgah kemari, pusat perbelanjaan berskala besar yang awal mula jumlahnya bisa dihitung dengan jari, kini semakin banyak dan bervariasi. Kafe atau tempat nongkrong yang sudah tenar di luar kota, kini mulai melebarkan jangkauan ke kota Bengawan. Jika dirasa mengejutkan, tunggu sampai Anda mengetahui fakta ini: sejak 2012 hingga Juni 2013, Pemerintah kota sudah menerbitkan izin mendirikan bangunan kepada 21 hotel. Iya, 21. Anda tidak sedang salah, baca, atau saya sedang melebih-lebihkan jumlah ini agar terkesan dramatis, memang jumlah itulah yang baru saja diterbitkan izinnya oleh pemerintah.

Pada periode itu, kursi pemerintahan tertinggi memang tak lagi dijabat Jokowi, melainkan oleh Rudi, wakilnya yang setia menemani selama hampir dua periode masa jabatan. Namun, Jokowi lah yang berperan untuk kembali menghidupkan geliat ekonomi dan pariwisata kota Solo yang sempat tertunduk lesu. Ia yang ‘mendirikan’ pilar-pilar ini, agar kemudian bisa diteruskan oleh siapapun yang menjabat sebagai orang nomor satu di Solo. Tanpa mengecilkan peran Rudi, serta pejabat-pejabat terkait lainnya, mungkin kalau kata orang Jawa, pekerjaan ini gari nuthukne, atau tinggal meneruskan. Jokowi seakan menanam bibit unggul, yang mungkin siap berbuah kapan saja, dan siap dipetik oleh siapa saja.

Hingar bingar prestasi Jokowi, membuat gaung namanya menggema di seantero Nusantara. Prestasinya semasa menjabat di kota Solo pula, yang membuatnya dilirik sebagai pengisi jabatan orang nomor satu di Ibu Kota. Kalau boleh jujur, pada awalnya saya sempat kecewa dengan keputusan ini. Ego saya berkata, orang seperti Jokowi ini terlalu ‘suci’ untuk ditugaskan dalam benam lumpur kotor Jakarta, pikir saya, biarkan saja kota itu diurus oleh orang lain, asal jangan Jokowi. Tapi akhirnya saya berpikir, saya tak boleh egois. Salah satu putera terbaik bangsa itu, bukan milik saya —atau rakyat Solo semata. Kalau memang hadirnya bisa mengubah Ibu Kota negeri ini menjadi lebih baik, saya rasa biarkan saja menjadi demikian. Bagi kami, warga Solo, melepas kepergian Jokowi ini bukan hanya soal mampu, tapi lebih ke soal mau. Dan pada akhirnya, mau tidak mau, mampu tidak mampu, harus mau juga mampu

Kembali menyoal Solo. Geliat kota ini tak terhenti hanya karena Jokowi pergi. Seperti yang sudah saya singgung sebelumnya, muncul banyak potensi yang menanti Solo untuk menjadi lebih maju. Tapi sebagaimana puisi “Jalan Slamet Riyadi Solo” gubahan Thukul, saya juga memiliki kegamangan akan konsekuensi yang harus ditebus, tatkala Solo mulai bersiap untuk menjadi kota maju. Saya takut, bianglala yang menghiasi kota ini nantinya akan menjadi nirwana pura-pura; di mana bahagia, rasa senang, dan kebanggaan yang ada di dalamnya hanyalah semu belaka. Kota ini hanya nampak istimewa dari luarnya saja, tapi di dalamnya ternyata banyak menyimpan luka yang tak nampak. Naudzubillah.

            Tempo hari, teman dekat saya berkata: “Wah, enak nih ada gerai X di Solo. Sekarang kalau mau beli ini-itu, ndak usah pergi ke luar kota. Praktis.” Sejurus kemudian, ia menambahkan, “Kalau ada kerabat atau saudara dari luar kota yang mau liburan di sini, kita juga punya banyak opsi tempat menginap nih sekarang. Ndak melulu di hotel itu-itu saja.” Saya terdiam, ada benarnya juga perkataan teman saya ini. Di luar segala puja-puji untuk kota ini, dulu saya selalu kenyang dengan gurauan sarkas macam “Ah, di Solo memang ada?”, “Lho, kamu kan di Solo, mana tahu soal beginian,” atau “Solo kan cuma itu-itu saja,” dari kawan-kawan saya yang ada di luar kota. Mau tidak mau, harus diakui bahwa stigma konservatif, kolot, terbelakang, tertinggal, memang sempat melekat pada kota Solo. Tapi dengan hadirnya pelbagai fasilitas dan pembangunan di sana-sini, sedikit demi sedikit stigma itu mulai tergerus. Akan tetapi pertanyaannya adalah: apakah memang harus seperti itu, untuk membuktikan bahwa kita ini adalah kota maju?

            “Ndak gitu, Nyuk. Terus kalau gitu, bedanya kita sama kota-kota besar yang saban hari kamu cela itu sekarang apa? Sudah sama semua sekarang. Ngopi di tempat mahal, renang di hotel mahal, beli baju sampai menghabiskan gaji bulanan. Ndak pernah tahu penemuan yang namanya kopi sachet, blumbang, sama klithikan po? Ha?” ujar saya menanggapi perkataan teman saya tadi.

“Yo ngene ki, sing marai kutha Solo ora ndang maju. Kamu itu konservatif, yang dibahas cuma sentimen masa lalu thok til. Seakan ndak mau terbuka sama masa depan. Yen enek kanca dolan mrene, sing mbok duduhne mung reca Gladhag, sega liwet karo wayang Sriwedari tok,” balas teman saya.

“Lho, memang itu identitas kita kan?”

“Yo memang pancen kui identitas kita, tapi bukan berarti kita itu mandheg di situ tok. Kalau ada tawaran untuk menjadi maju, ya diambil to ya. Eman yen ora dijipuk. Solo kui berpotensi.”

Saya kembali terdiam. Saya, sang pegiat wedangan, seakan ditampar dengan kalimat: “Kamu itu konservatif, yang dibahas cuma sentimen masa lalu thok til. Seakan ndak mau terbuka sama masa depan. Solo kui berpotensi, eman yen ora dijipuk.” Bukan tanpa alasan, saya skeptis akan perubahan yang ada di kota Solo. Saya hanya tidak ingin, elemen-elemen masyarakat di kota Solo memunculkan gerakan Jogja Ora Didol jilid 2. Pedih rasanya, jika melihat kota ini dianggap melakukan eksploitasi potensi yang ujung-ujungnya hanya dianggap memberikan keuntungan tertentu bagi golongan tertentu pula.

Tapi di satu sisi, saya juga tak ingin terjebak pada sentimen masa lalu semata. Kota ini harus beranjak dewasa. Tapi tentu saja, tanpa melupakan akar rumput kota ini sebagaimana mestinya. Dan yang paling penting, melibatkan masyarakat sebagai elemen terpenting dalam pembangunan kota ini. Bisa?

**********************************

  

"Aku rindu harga tiket bis tingkat yang dulu," remaja 90-an Solo

Suatu siang, pernah saya tampil ber-standup comedy di sekolah menengah kejuruan, yang fokus pada kajian ilmu perhotelan. Sebagaimana pria muda —dan normal, tentu saya mengambil kesempatan ini untuk berbincang dengan salah satu siswi tercantik di sekolah ini. Sekedar mengobrol ngalor-ngidul, sambil membaca tiap peluang untuk menanyakan nomor telepon atau pin BBM. Sampai akhirnya, kami membahas soal satu persatu alumni dari sekolah ini. Saya sedikit kaget, tatkala mendapatkan fakta bahwa hampir sebagian siswa —juga guru di sekolah ini merasa senang dengan banyaknya pembangunan di kota ini —khususnya hotel.

            “Lulusan sini banyak yang ditarik kerja di hotel-hotel baru itu, Mas. Dulu, banyak yang lari ke luar kota, paling banyak Jogja, buat daftar cari kerja yang sesuai dengan bidang kami. Alhamdulillah, sekarang banyak hotel di sini. Sedikit banyak, meyakinkan kami kalau kami tidak salah pilih jurusan,” ujar dia sambil tersenyum-cantik-minta-disayang. Betul saja gumam saya. Sebetulnya hal-hal semacam ini adalah potensi —seperti kata teman saya sebelumnya. Hanya saja, tergantung pada kita; ingin menjadikan ini sebagai sarana menuju maju, atau menjadikannya belenggu menuju maju.

            Perlahan saya yakin, bahwa kota ini bisa menjadi maju tanpa menangggalkan aspek-aspek terdahulu. Saya masih menyimpan keyakinan baik pada pemerintah, bahwa mereka tak akan dengan mudahnya menggadaikan identitas kota ini hanya demi kepentingan pribadi. Di tengah ke-skeptis-an saya akan kelestarian identitas kota ini, rasanya selalu ada alasan untuk membuat saya kembali menjadi optimis. Mulai dari antrian penumpang Batik Trans Solo, tawa anak-anak TK saat menaiki Bus Tingkat Werkudara, senyum sapa alumni sekolah perhotelan saat saya mendatangi grand opening hotel baru, gegap gempita segerombolan kolektif panas penggagas Rock In Solo, dan yang hebat baru-baru ini: ucapan terima kasih dari petugas parkir yang mengenakan lurik berserta blangkon, saat memberi uang kembalian. Saya rasa, optimisme itu masih ada. 

            Pada akhirnya, kita hanya bisa berharap pemerintah dan segala aspek terkait untuk tetap bekerja menggunakan hati nurani sebagai rujukan utama dalam setiap pengambilan keputusan, serta berperan serta untuk memantau dan menjaga mereka agar tetap pada lintasan, demi terciptanya cita-cita Solo yang maju juga berbudaya. Klise dan terdengar seperti kalimat kesimpulan yang dibacakan oleh moderator seminar politik yang (pura-pura) dihadiri mahasiswa (demi kepentingan nilai dan absensi) sebuah universitas ternama; tapi memang benar adanya. 

            Saya berharap, Solo bersolek dengan filosofi bedak dingin. Tetap bisa membuat pemakainya tampil cantik dan menawan, namun dengan racikan tradisional yang tak kalah menawan dibandingkan bedak modern yang hanya bisa ditembus dengan beberapa lembar uang seratus ribuan. Sekali lagi, karena kota ini terlalu berharga. Kota yang telah mengajarkan saya, tentang bagaimana menjaga kesederhanaan dalam sebuah kemegahan. Lebih dari sekedar kota, bagi saya, Solo adalah sekolah kehidupan.

10 Balada Terbaik Dalam Negeri Satu Dekade Terakhir

Ini kali pertama saya menulis sebuah daftar yang mencantumkan superlatif dari sebuah kumpulan. Kali ini, saya mencoba mengumpulkan lirik balada berbahasa Indonesia terbaik yang pernah diciptakan musisi dalam negeri dalam kurun 10 tahun belakangan. Buang jauh-jauh, ekspektasi penuh lirik semi puitis di daftar ini, karena bagi saya romantisme selalu bisa menemukan jalannya sendiri.

Penilaian ini sangat objektif. Banyak yang tidak setuju? Tentu. Saya tidak sedang membuat daftar yang membuat banyak orang menjadi senang.

10. “Hanya Kau” – The Adams, V2.05 (2006)

Bagian terbaik: “hanya kau yang bisa / memastikan semua / segala yang ku rasa / hanya kau yang bisa / mengubah semua / ‘tuk menjadi indah”

Tak perlu berkali-kali memutar lagu ini, hanya untuk mengerti betapa jujurnya ungkapan kekaguman yang ada di dalam liriknya. Di vokal ini, Ario tahu betul bagaimana menyatakan sayang tanpa harus terkesan sok romantis. Koor-massal yang berulang kali melantunkan “uuuuu” seakan menjadi pengantar, bagi teman minum teh bersama pasangan di sore hari. Yang pernah menikmati video klipnya di sisa-sisa kejayaan MTV di Indonesia pasti tahu benar, bahwa adegan di klip ini benar-benar merefleksikan karakter lagu aslinya: sederhana, jujur, dan tidak ingin mengumbar romantisme berlebih. Berkat kemunculan video ini, pengendara vespa dibawa ke dimensi kekerenan yang sedikit berbeda.

9.   “Tentang Cinta” – White Shoes & The Couples Company, White Shoes & The Couples Company (2005)

Bagian terbaik: “relung jiwaku hanyut tak menentu / entah apakah ini, oh tuanku / menutup mata aku dan membisu / berasa cinta kalbu”

Nomor ketiga dari debut album White Shoes & The Couples Company dengan judul yang sama. Di tengah badai musik mendayu waktu itu, sekumpulan hipster dari Jakarta ini sepakat membawa alunan musik ’70 an kembali ke permukaan, dengan sentuhan akustik-ballad dan ketukan disko klasik khas film-film hit Yati Octavia dan Roy Marten. Di nomor ini, karakter vokal lawas milik Sari dipadu dengan kocokan gitar ala funk-jazz yang megah. Lantunan flute sebelum masuk ke bagian, “relung jiwaku hanyut tak menentu / entah apakah ini, oh tuanku / menutup mata aku dan membisu / berasa cinta kalbu” ini seakan memberi petunjuk: sekalipun sedang gamang asmara, bukan berarti kalian tidak bisa membawakan lagu ini dengan ceria.

8.  “Semua Tentang Kita” – Peterpan, Taman Langit (2003)

Bagian terbaik: “teringat di saat kita tertawa bersama / ceritakan semua tentang kita”

Sekalipun memiliki intro yang menjadi skill wajib bagi para pemetik gitar di tongkrongan sudut gang / pos kamling, tak mengurangi esensi lagu ini sebagai anthem wajib bagi mereka yang masih memendam hasrat untuk balikan. Nomor ini juga selalu menjadi pilihan pertama, untuk dijadikan backsong di video amatir —penuh slide foto kenangan semasa pacaran— yang mereka buat di Windows Movie Maker. Sudah, akui saja.

7.  “Muak Untuk Memuja” – Alone At Last, Jiwa (2008)

Bagian terbaik: “kau penyiksa (jilat pantatku bila kau bisa) / simpan semua (setan kau hancurkan misi hidupku”

Sebelum ada Alone At Last, rasanya emo tak pernah selirih ini. Kuintet ugal-ugalan asal Bandung ini, berhasil menyuguhkan kekaguman dan rasa benci kepada wanita pada saat bersamaan. Ngomong-ngomong, yang juga menjadi sisi baik dari lagu ini adalah: Yas menemukan kembali identitas aslinya, yang dulu sempat dirasuki Bert McCracken.

6.  “Karena Kamu Cuma Satu” — Naif, Planet Cinta (2011)

Bagian terbaik:  “kau satu-satunya / dan tak ada dua / apalagi tiga / cuma engkau saja”

Rima terbaik, yang bercerita tentang egosentrisme asmara ala kawula muda. Cheesy, namun tak menanggalkan kesan elegan. Setelah hijrah dari bekap kegelapan konsep era 70-80’an, Naif memang tak lagi kompromi soal tembang berirama balad. Di awal tahun 2013, formula ini sukses meluluhlantakkan niatan cerai sepasang suami istri yang sudah hidup berdampingan selama 13 tahun. Mungkin ini, representasi sempurna dari film The Power of Song besutan Jim Brown.

                

5.  “Ingatlah Hari Ini” — Project Pop, Pop Ok (2003)

Bagian terbaik: “kamu sangat berarti / istimewa di hati / selamanya rasa ini / jika tua nanti / kita telah hidup masing-masing / ingatlah hari ini”

Lirik ini, sanggup menggugah romansa bersama kawan tercinta dengan cara yang sederhana. Project-Pop, dengan jenius menyentuh sisi sensitif persahabataan lewat ungkapan yang tak kalah romantis dengan lirik yang dibuat untuk menyanjung pasangan. Musik yang tak disertai kompleksitas aransemen dan berbalut dengan ketukan-ketukan nan catchy ini, sesaat menyadarkan bahwa sebelum kita disibukkan dengan kehidupan dewasa yang penuh dengan ego dan kepentingan pribadi, sejatinya kita pernah menjadi makhluk sosial yang melewati hari dengan searangkaian kejadian bodoh bersama seorang teman. Tak ayal, lagu ini selalu menjadi pilihan utama untuk backsong acara perpisahan sekolah/dokumenter catatan akhir sekolah.

4. “Elora” — Pure Saturday, Elora (2005)

Bagian terbaik: “tiada lagi yang kuinginkan lebih dari yang kau berikan / tak pernah berhenti / seakan datang tanpa kuminta / selalu ada saat kubutuhkan”

Bagi saya pribadi, butuh berkali-kali mendengarkan album Elora untuk bisa melepas bayang-bayang Suar, pasca digantikan oleh Iyo. Saya benci membuka paragraf dengan bahasan seperti ini, karena ini adalah bahasan yang akan selalu memancing debat kusir tanpa henti, perkara siapa yang lebih baik dalam urusan menyanyi —antara Suar dan Iyo; tapi ini penting, sebagai pengantar kenapa saya menyertakan “Elora” sebagai salah satu balada terbaik dalam satu dekade terakhir. Iyo, tak berusaha menjadi Suar 2.0, atau merombak struktur Pure Saturday secara keseluruhan di dalam lagu ini. Pure Saturday pun tak menutut hal lebih, dari apa yang bisa diberikan Iyo. Tapi saat itu —saat Pure Saturday membutuhkan sosok untuk mengisi garda terdepan band ini, Iyo datang tanpa mereka minta. Pasca kekosongan karya yang cukup lama, saya rasa lagu ini berhasil membuat sebagian orang berteriak “Yes, they are fucking back!” di dalam hati kecil mereka.

3.  “Berhenti Berharap” — Sheila on 7, Ost. 30 Hari Mencari Cinta (2004)

Bagian terbaik: “aku berhenti berharap / dan menunggu datang gelap / hingga nanti suatu saat / tak ada cinta kudapat”

Sheila on 7 adalah jawara, untuk urusan mencipta balada. Rasa-rasanya tak perlu saya sebutkan, berderet lagu ciptaan mereka yang selalu menemani banyak orang untuk segala fase urusan percintaan; mulai dari tebar pesona – curi pandang – pdkt – jadian – selingkuh – putus – balikan – dst. Musik So7 adalah musik universal, yang sanggup memikat hati berbagai lapisan pendengar musik tanpa terkecuali. Di lagu ini, Duta menampilkan sisi gelap urusan percintaan yang berpadupadan dengan keputusasaan. Nuansa kelam, sangat kentara dalam lagu yang hanya diiringi oleh ketukan piano akustik ini. 8 dari 10 orang yang sedang mendengarkan lagu ini dalam kondisi gamang, sangat direkomendasikan untuk dijauhkan dari segala benda tajam, racun serangga, juga obat nyamuk cair.

2. “Jatuh Cinta Itu Biasa Saja” — Efek Rumah Kaca, Efek Rumah Kaca (2007)

Bagian terbaik: “kita berdua / tak pernah ucapkan maaf / tapi saling mengerti / kita berdua / tak hanya menjalani cinta / tapi menghidupi”

Di tengah segala ke-riweuh­-­an memadu kasih, yang kini secara tak tertulis disepakati standar pakem untuk jatuh cinta, Cholil dengan santai muncul dengan antitesanya. “Jatuh Cinta Itu Biasa Saja” memiliki lirik yang dalam, juga menyentil mereka yang gemar mengkambinghitamkan hal-hal tak penting sebagai tedeng aling untuk cinta tak berbalas. Jika Anda menganut falsafah “cukup dengan cinta, kita taklukan segalanya,” maka nampaknya lagu ini adalah pilihan utama sebagai tameng, tatkala menghadapi amuk pasangan yang menuntut candle light dinner untuk perayaan tanggal jadian di akhir bulan.

1.   “Untuk Perempuan Yang Sedang Di Pelukan” — Payung Teduh, Dunia Batas (2012)

Bagian terbaik: “hanya ada / sedikit bintang malam ini / mungkin karena kau / sedang cantik-cantiknya”

Merayu wanita, adalah teknik dasar yang harus dimiliki setiap pria. Namun, kemampuan untuk menyandingkan keindahan semesta dengan kecantikan seorang wanita, adalah sebuah barang langka —yang juga brilian. Alih-alih menggunakan teknik rayuan murahan “bapak kamu…”, Payung Teduh malah menjadikan rayuan sebagai sesuatu yang elegan dan berkelas. Coba saja, lantunkan lirik ini kepada wanita yang sedang Anda puja, niscaya —sedikit banyak akan membuat hatinya bergetar. Jika rayuan ini gagal, cuma ada dua kemungkinan: sang wanita kelewat serius, atau Anda menyanyikan lagu ini saat langit malam penuh dengan bintang.

Golput: Skeptisisme Berbalut Intelektualitas

hanya ada satu kata; kenthu!

"Voting for the lesser of two evils is still voting for evil. Next time, go all out and write in Lucifer on the ballot.
”  ― Jarod Kintz, 99 Cents For Some Nonsense.

Dalam hidup, kita akan selalu dihadapkan dengan berbagai pilihan. Baik dalam skala kecil nan sederhana, sampai skala besar nan kompleks. Pun dengan pemilu; karena berbicara soal pemilu, pastilah berbicara soal pilihan. Pemilu, adalah sebuah proses pemilihan seseorang untuk jabatan politik tertentu. Dan dalam proses pemilihan tersebut, seorang pemilih tentu dipengaruhi beberapa faktor, sehingga membuat si pemilih merasa perlu untuk turut menyumbangkan suara. Aurel Croissant, seorang profesor ilmu politik dari University of Heidelberg, mengatakan ada tiga faktor pendorong yang mempengaruhi seorang pemilih untuk terlibat dalam proses pemilu: fungsi keterwakilan, integrasi, serta kemampuan dan jaminan stabilitas seseorang untuk menjalankan jabatannya. Lalu pertanyaannya adalah: bagaimana jika faktor tersebut tak sanggup dipenuhi oleh sang calon empunya jabatan?

Kebanyakan pemilih di Indonesia, tak mempermasalahkan apabila seorang calon tidak memlih faktor pendorong kedua dan ketiga. Dalam The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century, dijelaskan bahwa masyarakat —khususnya di skala lokal— masih melihat faktor keterwakilan; entah ditinjau dari aspek geografis, maupun —meminjam istilah Feith dan Castle— ikatan emosional, sebagai salah satu faktor kuat yang membuat mereka turut  menyumbang suara. Wajar, karena isu yang dijual oleh para bakal calon ini cenderung lebih dekat dengan kepentingan pemilih lokal. Akan tetapi seiring berjalannya waktu, terjadi peningkatan kualitas pemilihan. Berbekal pendidikan politik yang baik, hal-hal yang dinilai tidak relevan dengan jaminan mutu, kini tidak lagi menjadi jaminan faktor pendorong. Integrasi dan kemampuan seseorang untuk menjalankan jabatan, kini dipandang sebagai faktor utama yang dapat mempengaruhi perolehan suara. Akan tetapi, perlu diketahui juga bahwa tidak semua bakal calon yang terlibat dalam proses pemilu, memiliki jaminan mutu tersebut. Dalam sebuah sistem kepemimpinan yang menjunjung tinggi asas demokrasi, setiap individu dinilai memiliki kesempatan yang sama untuk menduduki sebuah jabatan politik. Asalkan sanggup memenuhi syarat dan ketentuan yang berlaku, baik/buruk-nya jejak rekam sang bakal calon, tentu menjadi pertimbangan nomor sekian.

Berangkat dari kecemasan inilah, muncul gerakan masif yang mulai merambat dari skala lokal menuju ke skala nasional. Gerakan ini disebut sebagai gerakan golongan putih atau biasa disebut golput. Tidak memilih, adalah antitesa dari hiruk pikuk pemilu. Namun sekalipun begitu, golput bukanlah sesuatu yang diharamkan dalam proses pemilu, karena pemilu di Indonesia —termasuk pilkada— menggunakan sistem legitimasi formal, dan prinsip memilih sebagai sebuah voluntary voting. Sebagaimanapun tingginya angka golput, tidak akan pernah membatalkan hasil pemilu. Meski secara substansif, tingginya angkat golput ini merepresentasikan rendahnya legitimasi serta kepercayaan para pemilih terhadap bakal calon, atau bahkan pemilu itu sendiri. Namun jika ingin dicermati, gerakan golput sebenarnya memiliki kecenderungan membela hak pilih, hanya saja hak pilihnya bukan untuk memilih partai tapi hak pilih untuk tidak memilih.

Golput sendiri, hadir bukan tanpa alasan. Golput merupakan bentuk perilaku memilih, yang kecenderungannya ditentukan oleh pelbagai kajian teori. Kajian teori yang paling relevan, mungkin melalui kajian teori sosiologis dan psikologis. Sebagaimana pernah dikemukakan dalam jurnal National Choice Theory terbitan Michigan University, perilaku memilih ini bukan merupakan bentuk reaksi, bukan sebuah aksi. Seringkali, kalkulasi untung rugi yang menjadi pertimbangan utama dalam gerakan ini.

Dalam hal ini, golput —bisa juga disebut perilaku tidak memilih (non voting behavior)—merupakan bentuk reaksi, atas sebuah fenomena dalam pemilu yang dinilai akan menimbulkan kerugian. Penumpukan rasa kecewa dan frustasi, tentu akan melahirkan krisis kepercayaan. Belum lagi, ditambah dengan ketakutan akan penurunan tingkat kesejahteraan masyarakat. Situasi less democracy ini sebetulnya sudah pernah digadang-gadang oleh Franklin D. Roosevelt: “Democracy cannot succeed unless those who express their choice are prepared to choose wisely. The real safeguard of democracy, therefore, is education.”

Menurut hemat saya, sedari awal golput memang tidak memiliki target untuk meng-ilegitimasi-kan pemerintahan hasil pemilu. Saya yakin pula, bahwa mereka yang terlibat di gerakan ini sadar bahwa tidak ada pengaruh yang terlalu signifikan yang bisa dicapai melalui golput. Namun perlu diketahui juga, pada pemilu 1973, bukan tanpa tujuan Arief Budiman dan kawan-kawannya mencetuskan gerakan golput. Kala itu, ia memilih gerakan ini sebagai tandingan Golkar yang dianggap membelokkan cita-cita awal Orde Baru untuk menciptakan pemerintahan yang demokratis. Apa yang dilakukan Arief, tendensinya memang untuk memberikan pesan kepada pemerintah; bahwa ada gerakan moral yang bergerilya di bawah sistem politik autokrasi yang penuh dengan pengebirian kebebasan sipil, dan pemasungan aspirasi rakyat.

Salah satu putera terbaik bangsa ini, Aburrahman Wahid, juga memilih jalur golput dalam pemilu Presiden 2004, sebagai bentuk protes atas kecurangan, pemihakan, manipulasi yang dilakukan oleh Komisi Pemilihan Umum (KPU) yang dinilai melanggar sejumlah undang-undang (UU), UU No. 23/1992 tentang Kesehatan, No.4/1997 tentang Penyandang Cacat, No. 12/2003 tentang Pemilu Legislatif dan dua pelanggaran terhadap UU No.23/2003 tentang Pemilu Presiden. Namun yang membedakan gerakan Arief dengan Gus Dur adalah, Gus Dur memenuhi ketentuan undang-undang tentang hal ini; tidak mengajak siapapun, melainkan melakukan tindakan yang merupakan pilihan pribadinya. Sedangkan Arief Budiman, bahkan sampai sekarang masih menyerukan ajakan golput dalam skala nasional secara lantang.

Sekali lagi, tak ada yang bisa mengelak bahwa tingginya angka golput memang merupakan representasi minimnya legitimasi pemerintah, sehingga kedudukan dan kepemimpinan bakal calon masih disangsikan oleh masyarakat. Namun rasanya, terus-menerus ‘melepas tangan’ dari keikutsertaan pemilu hanya menjadi cerminan rasa skeptis yang tak berujung. Apalagi, jika kemudian para pemilih yang menganut paham golput, hanya berpangku tangan setelah gegap gempita pemilu usai. Tak ada realisasi lebih lanjut, dari bentuk protes dan kekecewaan yang sebelumnya mereka gembar-gemborkan.  

Maka dari itu —sebagai sebuah gerakan moral— dalam kajian demokrasi hari ini, rasa-rasanya paham golput tak lagi relevan. Jika dirasa ada sebuah sistem yang keliru, bukankah lebih baik apabila kemudian ikut bergerak untuk membenahinya? Bukan hanya menjadi komentator serta penonton yang simple minded, dengan selalu mempermasalahkan keadaan sekitar, tapi kemudian tak pernah ikut serta dalam usaha menyelesaikan persoalan.

Kita hidup dalam sistem demokrasi. Kita diberikan hak untuk turut memperbaiki sistem yang berlaku, tanpa perlu membubarkan sistem yang sudah ada. Dan yang perlu diingat, sistem demokrasi adalah satu-satunya sistem yang memberikan ruang bagi koreksi, termasuk kepada sistem itu sendiri. Tak perlu skeptis ketika jumpa demokrasi, hadapi saja dengan santai —jangan terlalu serius—, karena seperti kata Goenawan Muhammad dalam Catatan Pinggir 7, demokrasi tak ayal seperti teater; ini bukan soal proses menemukan kebenaran, namun tentang mengatasi serta menghadapi kesalahan.